生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语是这句(jù)话的(de)意思(sī)为生在我前面，他懂得道理本(běn)来就早于我的(de)。

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生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译(yì)句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的(de)上层(céng)社会(huì)，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元(yuán)十(shí)七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师(shī)”bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结(jié)构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前(qián)）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面(miàn)，是文言文常见(jiàn)的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语形容(róng)词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并(bìng)不(bù)是一定要后置的，但是，有一(yī)种状(zhuàng)语必(bì)定后置，那就是介宾(bīn)结构(gòu)作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来(lái)修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程(chéng)度时(shí)，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词(cí)bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译引(yǐn)入的对象，属于(yú)介(jiè)词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表述为“购(gòu)于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意义(yì)相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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